我们从第96章到第101章，讲了一个金钱观、货币观的问题，这个问题是从第91章到第95章讲的货币发展历史引申开来的。

从第91章开始，我们讲货币发展历史，大体是这样一个脉络：说到底货币就是一个媒介，充当这个媒介的东西大约有这样几个阶段：

首先是几乎所有的商品都可能充当过这种媒介，其次是大约有2000种商品是历史上有文字记载的，再次是金银在这2000多种商品当中胜出，受到全世界人民的普遍青睐，再次是纸币替代金银成为货币发展史的崭新阶段。

纸币作为货币的一个崭新的形式，货币发展史的崭新阶段，它跟金银、以及金银以前所有充当过货币的商品有一个很大的区别，这个区别是什么呢？这个区别就是它本身没有任何用处。金银和金银以前所有充当过货币的商品，自身都有它自身的用途。

纸币它之所以有用，是因为它背后对应的有金银，是金银的影子，是金银的代表。这一点我在这里不重复，如果朋友们有疑问，请认真回过头去听一听第4章以及第91-95章。

总之，从逻辑上来讲，纸币的数量应该跟它背后的金银相匹配。所谓相匹配，就是说有一张收条，就应该有这张收条上所标注的数量的金银存在。比方说你手上有一张100两金子的收条存在，那么金匠那里就必须要有100两金子。如果全社会的人手上所拥有的收条，它上面所标注的数量的总额是1000万两金子，那么全社会所有金匠那里存放的金子的总额就应该有1000万两。所以说，纸币只是金银的影子而已，起决定作用的，还是金银。

但是，实际上纸币和金银并不一一匹配，这是怎么回事呢？

这一点，我们在第5章里面专门讲了，加工金子的人，也就是金匠——金子的金，工匠的匠，金匠可以利用他特殊的地位，在这个问题上搞点鬼，玩点儿花样，悄悄的赚点钱。而且这种赚钱是凭空赚钱，无本而万利。

比方说某个金匠那里，他自己有500两金子，然后别人又在他那儿存了500两金子。别人在他那存500两金子，他自然是要给别人出具500两金子的收条。

这个时候如果有人向他借50两金子——当然，所谓的借金子其实没有必要把金子拿在手上，因为即使是自己手上有金子的人，也是把金子存在金匠那里之后，也就是拿着一张收条到市场上去买东西。所以对于这个想借金子的人来说，金匠只需要给他出具50两金子的收条就可以了。

如果金匠手上自有的金子是500两，那么他就可以对外借出500两金子。但是我们在第5章说了，金匠把它自有的500两金子全部借出去之后，如果还有人问他借金子，从逻辑上说金匠就不能再对外借金子了。可是实际情况不是这样的，如果你是金匠你可能也不会这样的严守规则，当然道德品质特别高尚的人除外。

那就意味着什么呢？就意味着金匠手里已经没有金子了，可是还有人向他借，这个时候他还是可以往出借，因为他只需要给别人出具一张收条，他手上有没有金子，一般情况下也没有人去查他。

不管金匠手上有没有金子，他都可以对外借出金子，而且借出的金子是要收取利息的。这事儿实在是太好玩了，这是典型的空手套白狼。

我想装作一个比较文明的人，所以给它取了一个比较文明的名字，叫“货币空手道”

我们在第5章里面对这种行为进行了无情的批判，把金匠描述成了一个罪大恶极的人，因为它用欺骗的手段在空手套白狼。所以这种批判自然是正确的，我们还要继续批判下去，而且这也是当今很多经济现象产生的根源。

但是我今天在这里却要给朋友一个相反的回答。那就是，金匠的这种空手套白狼的行为，在特定的条件下是合理的，是有利于经济发展的。

那这是怎么回事呢？我们下一章再说。